as maria robinson once said, “nobody can go back and start a new beginning, but anyone can start today and make a new ending.” nothing could be closer to the truth. but before you can begin this process of transformation you have to stop doing the things that have been holding you back. here are some ideas to get you started:

1. stop spending time with the wrong people. – life is too short to spend time with people who suck the happiness out of you. if someone wants you in their life, they’ll make room for you. you shouldn’t have to fight for a spot.  never, ever insist yourself to someone who continuously overlooks your worth. and remember, it’s not the people that stand by your side when you’re at your best, but the ones who stand beside you when you’re at your worst that are your true friends.
2. stop running from your problems. – face them head on. no, it won’t be easy. there is no person in the world capable of flawlessly handling every punch thrown at them. we aren’t supposed to be able to instantly solve problems. that’s not how we’re made. in fact, we’re made to get upset, sad, hurt, stumble and fall. because that’s the whole purpose of living – to face problems, learn, adapt, and solve them over the course of time. this is what ultimately molds us into the person we become.
3. stop lying to yourself. – you can lie to anyone else in the world, but you can’t lie to yourself. our lives improve only when we take chances, and the first and most difficult chance we can take is to be honest with ourselves.
4. stop putting your own needs on the back burner. – the most painful thing is losing yourself in the process of loving someone too much, and forgetting that you are special too. yes, help others; but help yourself too. if there was ever a moment to follow your passion and do something that matters to you, that moment is now.
5. stop trying to be someone you’re not. – one of the greatest challenges in life is being yourself in a world that’s trying to make you like everyone else.  someone will always be prettier, someone will always be smarter, someone will always be younger, but they will never be you. don’t change so people will like you. be yourself and the right people will love the real you.
6. stop trying to hold onto the past. – you can’t start the next chapter of your life if you keep re-reading your last one.
7. stop being scared to make a mistake. – doing something and getting it wrong is at least ten times more productive than doing nothing. every success has a trail of failures behind it, and every failure is leading towards success. you end up regretting the things you did NOT do far more than the things you did.
8. stop berating yourself for old mistakes. – we may love the wrong person and cry about the wrong things, but no matter how things go wrong, one thing is for sure, mistakes help us find the person and things that are right for us. we all make mistakes, have struggles, and even regret things in our past. but you are not your mistakes, you are not your struggles, and you are here NOW with the power to shape your day and your future. every single thing that has ever happened in your life is preparing you for a moment that is yet to come.
9. stop trying to buy happiness. – many of the things we desire are expensive. but the truth is, the things that really satisfy us are totally free – love, laughter and working on our passions.
10. stop exclusively looking to others for happiness. – if you’re not happy with who you are on the inside, you won’t be happy in a long-term relationship with anyone else either. you have to create stability in your own life first before you can share it with someone else.
11. stop being idle. – don’t think too much or you’ll create a problem that wasn’t even there in the first place. evaluate situations and take decisive action. you cannot change what you refuse to confront. making progress involves risk. period! you can’t make it to second base with your foot on first.
12. stop thinking you’re not ready. – nobody ever feels 100% ready when an opportunity arises. because most great opportunities in life force us to grow beyond our comfort zones, which means we won’t feel totally comfortable at first.
13. stop getting involved in relationships for the wrong reasons. – relationships must be chosen wisely. it’s better to be alone than to be in bad company. there’s no need to rush. if something is meant to be, it will happen – in the right time, with the right person, and for the best reason. fall in love when you’re ready, not when you’re lonely.
14. stop rejecting new relationships just because old ones didn’t work. – in life you’ll realize that there is a purpose for everyone you meet. some will test you, some will use you and some will teach you. but most importantly, some will bring out the best in you.
15. stop trying to compete against everyone else. – don’t worry about what others doing better than you. concentrate on beating your own records every day. success is a battle between YOU and YOURSELF only.
16. stop being jealous of others. – jealousy is the art of counting someone else’s blessings instead of your own.  ask yourself this:  “what’s something i have that everyone wants?”
17. stop complaining and feeling sorry for yourself. – life’s curveballs are thrown for a reason – to shift your path in a direction that is meant for you. you may not see or understand everything the moment it happens, and it may be tough. but reflect back on those negative curveballs thrown at you in the past. you’ll often see that eventually they led you to a better place, person, state of mind, or situation. so smile! let everyone know that today you are a lot stronger than you were yesterday, and you will be.
18. stop holding grudges. – don’t live your life with hate in your heart. you will end up hurting yourself more than the people you hate. forgiveness is not saying, “what you did to me is okay.” it is saying, “i’m not going to let what you did to me ruin my happiness forever.” forgiveness is the answer… let go, find peace, liberate yourself! and remember, forgiveness is not just for other people, it’s for you too. if you must, forgive yourself, move on and try to do better next time.
19. stop letting others bring you down to their level. – refuse to lower your standards to accommodate those who refuse to raise theirs.
20. stop wasting time explaining yourself to others. – your friends don’t need it and your enemies won’t believe it anyway. just do what you know in your heart is right.
21. stop doing the same things over and over without taking a break. – the time to take a deep breath is when you don’t have time for it. if you keep doing what you’re doing, you’ll keep getting what you’re getting. sometimes you need to distance yourself to see things clearly.
22. stop overlooking the beauty of small moments. – enjoy the little things, because one day you may look back and discover they were the big things. the best portion of your life will be the small, nameless moments you spend smiling with someone who matters to you.
23. stop trying to make things perfect. – the real world doesn’t reward perfectionists, it rewards people who get things done.
24. stop following the path of least resistance. – life is not easy, especially when you plan on achieving something worthwhile. don’t take the easy way out. do something extraordinary.
25. stop acting like everything is fine if it isn’t. – it’s okay to fall apart for a little while. you don’t always have to pretend to be strong, and there is no need to constantly prove that everything is going well. you shouldn’t be concerned with what other people are thinking either – cry if you need to – it’s healthy to shed your tears. the sooner you do, the sooner you will be able to smile again.
26. stop blaming others for your troubles. – the extent to which you can achieve your dreams depends on the extent to which you take responsibility for your life. when you blame others for what you’re going through, you deny responsibility – you give others power over that part of your life.
27. stop trying to be everything to everyone. – doing so is impossible, and trying will only burn you out. but making one person smile CAN change the world. maybe not the whole world, but their world. so narrow your focus.
28. stop worrying so much. – worry will not strip tomorrow of its burdens, it will strip today of its joy. one way to check if something is worth mulling over is to ask yourself this question: “will this matter in one year’s time? three years? five years?” if not, then it’s not worth worrying about.
29. stop focusing on what you don’t want to happen. – focus on what you do want to happen. positive thinking is at the forefront of every great success story. if you awake every morning with the thought that something wonderful will happen in your life today, and you pay close attention, you’ll often find that you’re right.
30. stop being ungrateful. – no matter how good or bad you have it, wake up each day thankful for your life. someone somewhere else is desperately fighting for theirs. instead of thinking about what you’re missing, try thinking about what you have that everyone else is missing.

via marcandangel, mas vi aqui.

A maior burrice que poderíamos fazer agora seria deixar de apoiar os movimentos crescentes que Fernando Henrique Cardoso faz em direção a uma revisão da política de drogas por razões partidárias. Parece evidente que FHC está realizando um movimento estritamente político-estratégico, e não por convicção plena. Seu espírito tucano não lhe permitiria ver além do horizonte tecnocrático que caracteriza seu partido orgulhoso pelos seus “gerentes”. No intuito de reposicionar o PSDB ao centro – após a forte guinada à direita nas Eleições 2010 que levaram, por exemplo, Bresser-Pereira a deixar o partido – FHC apela a uma bandeira “liberal” e capaz de provocar estardalhaço, deixando simultaneamente ruborizados os petistas que marcaram o início da gestão de política criminal pela demissão de Pedro Abramovay. Não esqueçamos que Serra volta e meia reivindicava estar “à esquerda” do PT pelas suas posições econômicas. Na política criminal, contudo, nada poderia ser mais bizarro, à medida que é característica do PSDB exatamente a identificação com a “Tolerância Zero”, a pouca fiscalização sobre a observância dos direitos humanos pela polícia e o hiperencarceramento.

Apesar de tudo isso, FHC assumiu uma posição necessária diante de um contexto em que os discursos críticos são veementemente bloqueados, quiçá pela violência física, tal como ocorreu com a Marcha da Maconha e de todos os boçais – juristas ou não – que querem a proibir. Esses covardes que atacam a juventude descontente com o proibicionismo e seus efeitos nefastos são incapazes de agir contra o ex-Presidente, apesar de o caso ser o mesmo. É um tabu infernal cuja impossibilidade de questionar é exatamente o sintoma da sua fragilidade (como sempre, aliás). Nesse caso, a jogada política de FHC é realmente de mestre: se conseguir mudar a tendência da opinião pública, terá se recapitalizado politicamente e arremessado a esquerda para o lado conservador, impossibilitando-a de uma resposta contrária sob pena de descontentar grande parte do seu eleitorado. FHC fala a um eleitorado de perfil conservador, tendo que por vezes abrandar o discurso e repetir abobrinhas do tipo “devemos não penalizar, mas tratar o usuário” (como se todo usuário fosse usuário problemático), além de não tocar na questão essencial do tráfico, que não se resolve satisfatoriamente pela mera descriminalização do porte e uso para fins pessoais. Contudo, provoca uma rachadura nessa estrutura maciça que hoje comanda o Ocidente – a “War on Drugs” dos puritanos norte-americanos exportada para o resto do mundo. Isso já é suficiente.

Estratégia política brilhante pois coloca, como já disse, o PT numa sinuca-de-bico: ou se volta para o lado conservador, desagradando parte do seu eleitorado, ou o acompanha, recapitalizando FHC. Por que o PT caiu nessa armadilha? É simples, meus amigos: porque se comporta como a direita. No lugar de ouvir as vozes mais críticas da sociedade, questionando a fragilidade dos discursos conservadores hegemônicos, o PT se entrega permanentemente ao desejo de poder, conciliando todos os pólos numa salada cujas contradições não tardarão a aparecer. O PT é escravo da Realpolitik, do pragmatismo cujo símbolo é o PMDB. É um retrato pálido dos partidos social-democratas europeus que hoje são vaiados pela juventude do Toma La Plaza, esgotados no seu discurso envergonhado e incapazes de enfrentar o fascismo – quer dizer, de fazer política. O petismo pensa com a cabeça do século XX: é preciso imitar os social-democratas e, depois que chegarmos lá, pensamos no que vamos fazer.  O PT governa para a “família brasileira” cujos preconceitos deveria democraticamente ajudar a desconstruir. É fácil, nesse caso, atacá-lo: basta usar a inteligência. E FHC não é burro. Nem nós.

A atual legislação do país sabota a pesquisa e impede a exploração assistida das baratíssimas propriedades medicinais da maconha

RENATO MALCHER LOPES

Houve época em que o uso de determinadas plantas medicinais era considerado bruxaria, e às almas das bruxas restava receber benevolente salvação nas fogueiras da Inquisição. Atualmente, o estigma que a maconha carrega faz, para muitos, soar como blasfêmia lembrar que se trata, provavelmente, da mais útil e bem estudada planta medicinal que existe.

Pior, no Brasil, se alguém quiser automedicar-se com essa planta, mesmo que seja para aliviar dores lancinantes ou náuseas insuportáveis, será considerado criminoso perante uma lei antiética, sustentada meramente por ignorância, moralismo e intolerância.

Apesar de sua milenar reputação medicinal ser inequivocamente respaldada pela ciência moderna, no Brasil, a maconha e seus derivados ainda são oficialmente considerados drogas ilícitas sem utilidade médica. Constrangedoramente, acaba de ser anunciado, na Europa e nos EUA, o lançamento comercial do extrato industrializado de maconha, o Sativex, da GW Pharma.

Enquanto isso, nossa legislação atrasada impede tanto o uso do extrato quanto o uso da planta in natura ou de seus princípios isolados.

Consequentemente, pessoas em grande sofrimento são privadas das mais de 20 propriedades medicinais comprovadas nessa planta.

Um vexame para o governo brasileiro, já que, em países como EUA, Canadá, Holanda e Israel, tais pessoas poderiam, tranquila e dignamente, aliviar seus sofrimentos com o uso da maconha e ver garantido seu direto de fazê-lo com o devido acompanhado médico.

Ingeridos ou inalados por meio de vaporizadores (que não queimam a planta), os princípios ativos da maconha podem levar ao alívio efetivo e imediato de náuseas e falta de apetite em pacientes sob tratamento quimioterápico, de espasmos musculares da esclerose múltipla e de diversas formas severas de dor -muitas vezes resistentes aos demais analgésicos.

Pesquisas recentes indicam também o potencial da maconha para o tratamento de doença de Huntington, do mal de Parkinson, de Alzheimer e de algumas formas de epilepsia e câncer. A redução da ansiedade e os efeitos positivos sobre o estado emocional são valiosas vantagens adicionais, que elevam sobremaneira a qualidade de vida dessas pessoas e, por conseguinte, seus prognósticos.

A maconha não serve para todos: há contraindicações e grupos de risco, como gestantes, jovens em crescimento e pessoas com tendência à esquizofrenia. Em menos de 10% das pessoas o uso descontrolado pode gerar dependência psicológica reversível. Mas, ponderados riscos e benefícios, para a grande maioria das pessoas, a maconha continua a ser remédio seguro.

A biotecnologia brasileira tem todas as condições para desenvolver variedades com diferentes proporções de princípios ativos, reduzindo efeitos colaterais e aumentando a eficácia das plantas (ou de seus extratos) para cada caso.

Indiferente, contudo, à ciência e à ética médica, a atual legislação brasileira sabota nossa pesquisa básica, clínica e biotecnológica nessa área de ponta e impede por completo a exploração assistida das preciosas e baratíssimas propriedades medicinais dessa planta.

É hora de virar esta página carcomida pelo obscurantismo e pelo desdém com o sofrimento humano, fazendo valer não apenas direitos fundamentais dos indivíduos mas também as próprias diretrizes da Política Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterápicos, que, segundo o Ministério da Saúde, tem por objetivo: “garantir à população brasileira o acesso seguro e o uso racional de plantas medicinais e fitoterápicos, promovendo o uso sustentável da biodiversidade, o desenvolvimento da cadeia produtiva e da indústria nacional”.

RENATO MALCHER LOPES, neurobiólogo, mestre em biologia molecular e doutor em neurociências, é professor adjunto do departamento de fisiologia da Universidade de Brasília e coautor, com Sidarta Ribeiro, do livro “Maconha, Cérebro e Saúde”.

Fonte: http://sergyovitro.blogspot.com/

Como políticas oficiais proíbem algumas substâncias, mas estimulam consumo irresponsável de centenas. Por que é preciso fazer exatamente o contrário

Por Henrique Carneiro* no site Outras palavras

Uma política sobre drogas deve abranger os três circuitos de circulação das substâncias psicoativas existentes na sociedade contemporânea: o das substâncias ilícitas, o das lícitas de uso recreacional e o das lícitas de uso terapêutico.

A divisão estrita entre estes três campos é recente e sempre vem se alterando. O álcool já foi remédio, tornou-se droga proibida e voltou a ser substância de uso lícito controlado. Outras, como os derivados da Cannabis, que por milênios fizeram parte de inúmeras farmacopéias, foram objeto de uma proscrição oficial no século 20, a ponto de a ONU querer “erradicar” essa planta – assim como outras, tais como a coca e a papoula, produtora de ópio. Hoje, entretanto, a Cannabis tem uso medicinal reconhecido em muitos estados norte-americanos e em outros países.

Qual a fronteira conceitual estrita que separa essas drogas? LSD, DMT1 ou MDMA2 não possuem usos terapêuticos? O que é recreacional e o que é terapêutico? Esse último campo deve estar submetido apenas a monopólios de especialistas ou deve também abranger um amplo uso de técnicas de auto-cura?

Pretendo, neste texto, defender um regime mais “equalizador” em relação aos três tipos de substâncias mencionadas. Ao mesmo tempo que antiproibicionista, ele deve ser mais severo no que diz respeito à interdição da publicidade e à facilidade do acesso. Como “substâncias essenciais”3 as drogas psicoativas não devem estar ligadas a emprendimentos que estimulem continuamente o consumo os lucros crescentes que decorrem dao interesse privado. Defendo assim, a criação de um “fundo social” constituído com o faturamento de um mercado legalizado e estatizado de produção de drogas psicoativas em geral — tanto as hoje ilícitas como as legais.

A indústria farmacêutica, no seu conjunto, concentra alguns dos maiores grupos empresariais do planeta. Hiperconcentrada, hiperlucrativa e em acelerado crescimento nas últimas décadas (faturou 773 bilhões de dólares em 20084). Estreitamente vinculada ao setor de produção de sementes transgênicas e agrotóxicos, esta indústria fundiu-se com a de alimentos por meio de várias compras e fusões empresariais. O ramo do tabaco também está imbricado com o setor alimentar e farmacêutico.

A última ameaça global pandêmica da gripe suína representou um crescimento ainda mais explosivo da indústria farmacêutica que já era um dos mais expansivos e poderosos.

Assim como ocorre com outros mercados, ele se reveste de uma hipertrofia excessiva nos países centrais e de uma carência enorme nos países periféricos.

A África tem apenas 1% do mercado farmacêutico, embora tenha epidemias como a da Aids que necessitariam enormemente de medicamentos. Desde o início do século 21, a África do Sul ameaçou desafiar o regime de patentes que impedia a venda barata de produtos monopolizados por grandes laboratórios e começar a produzir genéricos num laboratório indiano. A patente do retroviral stavudine pertence a universidade de Yale (e rende 90% dos royalties dessa universidade, várias centenas de milhões de dólares), mas ela a cedeu em exclusividade para o laboratório Squibb (BMS), que após uma grande disputa ofereceu o medicamento a um preço menor para os africanos mas sem quebrar o seu monopólio.

Esse monopólio de patentes como direito de propriedade intelectual representa uma forma de exclusivismo na circulação do conhecimento e é um dos pilares da forma atual de funcionamento do comércio internacional que favorece a acumulação de capital em detrimento dos interesses sociais da maioria da humanidade.

É possível quebrar monopólios de patentes (cuja duração é de vinte anos), em casos como uma epidemia ou a segurança nacional, mas mesmo na recente pandemia da gripe H1N1 não se colocou em causa a quebra da patente do Tamiflu. Os medicamentos continuam a ser produtos caríssimos e sua obtenção não está incluída nos planos de saúde.

Sabe-se que ao menos 1/4 de todos os remédios da indústria farmacêutica derivam de saberes fitoterápicos de povos tradicionais, que identificaram a maior parte das plantas medicinais e alimentares5. Os povos do mundo, entretanto, não recebem royalties e nem tampouco nunca lhes ocorreu monopolizar esse saber de forma implacável como faz a indústria farmacêutica.

Plantas de consumo milenar, como canábis, coca e papoula
são proibidas. Mas libera-se propaganda abusiva de
psicoativos que provocam muito mais acidentes e mortes

Dentre o conjunto dos medicamentos (que totalizam em média cerca de 15% dos orçamentos de saúde nos países centrais), destacam-se os chamados de psicoativos, que são os indicados para os estados de humor, como promoção da alegria e combate à tristeza; para os problemas mentais, como ansiedade ou falta de concentração; para o aumento do desempenho intelectual ou físico; para a tranquilização, sedação e analgesia; para a excitação sexual, etc.

Representação espacial da molécula de LSD

Existem, portanto, três circuitos de circulação de drogas psicoativas na sociedade. O das substâncias ilícitas compõe um mercado paralelo e clandestino, cujo volume é calculado em torno de 400 bilhões de dólares, alimentado basicamente dos derivados de algumas das plantas mais tradicionais da história da humanidade: a coca, a canábis e a papoula. Cada vez mais cresce também um número de centenas de moléculas sintéticas novas que vêm sendo desenvolvidas nos últimos anos em laboratórios clandestinos. O montante do faturamento e as consequências sociais em geral associadas a essas drogas – como a violência e alto índice de aprisionamento – decorrem não do efeito específico das substâncias mas, sobretudo, da sua condição de ilegalidade.

O circuito das substâncias lícitas de uso recreacional, como o tabaco, as bebidas alcoólicas e cafeínicas, é regido pela legalidade, trazendo assim problemas relacionados ao uso abusivo ou excessivo e seus efeitos sociais – mas não uma violência intrínseca. É um mercado poderoso, de grandes multinacionais associadas à indústria da alimentação, mas também conhece micro-produtores domésticos ou artesanais. Todas estas substâncias já foram objeto de perseguição e tentativas de proibição. No caso do álcool, provocaram os problemas ligados à chamada “lei seca” que vigorou de 1920 a 1933 nos Estados Unidos.

O circuito que mais notável nas últimas décadas, entretanto, foi das substâncias da indústria psicofarmacêutica, chamados de remédios psicolépticos, psicoanalépticos e psicodislépticos. Desenvolvido especialmente a partir do segundo pós-guerra, é o mais rentável e o que mais tem crescido. É o de circulação mais volumosa, com maior número de consumidores e faturamento. Seus grandes fundamentos são o sistema de patentes, o monopólio médico da prescrição, um mercado publicitário dirigido para quem toma a droga mas também corruptor de quem a ministra (laboratórios que convencem médicos a receitarem os seus produtos). Sua outra contrapartida indispensável é a proibição concomitante do uso de diversas plantas psicoativas de uso tradicional – como a canábis, a papoula e a coca. As funções psicoterapêuticas que estas têm em medicinas tradicionais, passaram a ser substituídas por pílulas farmacêuticas.

* * *

O mercado das substâncias psicoativas controla os mais eficientes instrumentos na luta contra o sofrimento e a busca da alegria. As drogas – não importa se fluoxetina, álcool ou maconha – oferecem a amenização da dor e a intensificação do prazer. Por isso são usadas. E de fato cumprem a promessa – cada uma com suas limitações e preço. Se existem há milênios, é porque não enganam a humanidade: trazem aquilo que nelas é buscado.

Num tempo de aumento de tensões e de sofrimentos psíquicos diversos e complexos, estão disponíveis centenas de moléculas puras, para os mais diversos efeitos. A indústria farmacêutica busca ampliar seu monopólio, substituindo usos de plantas tradicionais por fármacos patenteados, e colonizando cada vez mais a vida cotidiana, oferecendo novos “remédios” para as mais diferentes esferas comportamentais.

O maior número de usuários e dependentes de drogas na sociedade contemporânea são os consumidores de produtos da indústria farmacêutica. As drogas de farmácia também têm usos variados, que podem ser benéficos ou nocivos, equilibrados ou abusivos. Uma parte dos consumidores faz uso abusivo. Cerca de um terço das intoxicações que ocorrem no país, por exemplo, são devidas a drogas da indústria farmacêutica, numa proporção muito maior do que as que ocorrem por causa do uso abusivo de substâncias ilícitas.

Artigo do jornalista Ruy Castro, na Folha de S.Paulo (28/12/09)6, lembrou, a propósito da morte da atriz Brittany Murphy, que muitos outros artistas sofreram, assim como ela, assim como ela, do uso excessivo de remédios legais que os levaram a morte. Foram citados Carmem Miranda, Marilyn Monroe, Judy Garland, Elvis Presley e Michael Jakson.

Só no Brasil, há mais de 32 mil rótulos de medicamentos, com variações de 12 mil substâncias (a OMS considera como realmente necessários 300 itens), vendidos em mais de 54 mil farmácias (uma para cada três mil habitantes, o dobro da recomendação da OMS)7

Yale University

Uma parte cada vez maior destas drogas são substâncias psicoativas. Entre as principais estão os antidepressivos, as anfetaminas, os benzodiazepínicos, e muitos outros mais. Em 2008 e 2009 o segundo medicamento mais vendido no Brasil foi o benzodiazepínico Rivotril8.

A dependência de remédios, uma forma de consumo compulsivo às vezes chamada popularmente de “hipocondria” é uma característica marcante da relação das pessoas com as drogas. Por serem, por vezes, receitadas por um médico, são chamadas de “remédios”, mas o seu resultado é exatamente o mesmo de qualquer outro consumo compulsivo, podendo levar à efeitos daninhos para o organismo e à dependência e tolerância.

Para ampliar vendas, indústria alia-se a concepções
que enxergam estados mentais como “doenças”
– e só poderiam ser tratados, portanto, com “remédios”

Queixas de mal-estares vagos em pronto-atendimentos são medicadas comumente com benzodiazepínicos, especialmente se as pacientes forem mulheres e donas-de-casa. O uso de moderadores de apetite não só para diminuição de peso mas como estimulante também se propaga, ao ponto do Brasil ser um dos maiores mercados mundiais.

Também é comum o uso de certos produtos farmacêuticos para finalidades distintas das indicadas, devido a seus efeitos colaterais. Xaropes para tosse com codeína, remédios para dor de cabeça como Optalidon, medicamentos para mal de Parkinson como Artane ou mesmo de analgésicos são empregados como drogas para combater dores mais psíquicas do que propriamente orgânicas.

O uso de doses inapropriadas de drogas comuns pode ser extremamente perigoso, é o caso de overdoses da própria aspirina, que um estudo recente de Karen M. Starko apontou poder ser responsável por parte dos mortos na época da epidemia da gripe espanhola, em 19189. Durante a epidemia da gripe suína, chegou a se proibir a veiculação de publicidade de antifebris, para não haver indução à medicação excessiva, desnecessária e muitas vezes perigosa.

Muito além do simples e indefinível efeito farmacológico objetivo, todo remédio também é uma representação que se auto-reforça por meio do efeito-placebo inerente à todo medicamento. O que se vende com o mercado de drogas são modos de produção da subjetividade. Assim o fazem os usuários que as inserem em contextos sociais, cerimoniais e até rituais. Também assim o consideram as agências publicitárias que, ao promoverem álcool, tabaco ou remédios, vendem estados de espírito, modelos de felicidade da alma, humor em pílulas. Mais do que venderem, exacerbam, pois, conforme a hipnótica cantilena publicitária, só há requinte com um cigarro na mão, só há festa com cerveja e decotes generosos, só há felicidade plena com o sono, a ansiedade e a tristeza geridos por meio de doses de pílulas ou elixires.

Por isso os orçamentos administrativos e de marketing das indústrias farmacêuticas são muito maiores que os de pesquisa. Estes sempre são interrompidos após o lançamento do fármaco no mercado, não havendo acompanhamento exaustivo de seus efeitos previstos e colaterais de longo prazo nas populações usuárias. A própria técnica publicitária nasce, desde o final do século XIX, fortemente ligada à venda de medicamentos, tônicos, fortificantes, etc., vendendo estilos de vida mais do que os produtos em si. Até hoje, o setor da venda de drogas (seja álcool, tabaco ou remédios) representa uma das maiores fatias do mercado publicitário internacional e brasileiro.

* * *

De toda a indústria farmacêutica, o setor das drogas psicoativas é não só uma das mais lucrativas como a que teve influência cultural mais significativa. O que pouco se percebe é que paralelamente à emergência de um proibicionismo de certas drogas ocorreu uma exacerbação na compulsão ao consumo de fármacos industriais (assim como também o de alimentos e outras mercadorias).

Os anti-psicóticos, soníferos, tranquilizantes, ansiolíticos e anti-depressivos despontaram desde os anos 1950 como carros-chefes não só da indústria, como de estilos de vida. O uso de pílulas tornou-se um hábito considerado normal, não só como suplementos vitamínicos ou fortificantes mas como reguladores mentais, moduladores psíquicos, capazes de alterar o humor, o sono, a tensão e a motivação.

Testes com Foraminiferan

Junto a cada um dos novos fármacos se construiu uma entidade nosológica nova, para a qual cada medicamento seria o específico terapêutico. O erro central dessa visão psicofarmacêutica é considerar o sintoma (por exemplo, a depressão) como a doença. Ao invés de oferecer uma interpretação do seu sofrimento e de suas causas, uma “narrativa” que lhe desse sentido, como diz David Healy, passou a se oferecer (vender, melhor dizendo) uma pílula miraculosa. Este médico e professor de Medicina Psicológica fez uma análise da emergência da depressão como um quadro clínico e nosológico desde os anos de 1950 – e da concomitante ascensão dos medicamentos antidepressivos como mercadorias de alta lucratividade numa das indústrias que mais floresceu desde o segundo pós-guerra. O livro em que relatou suas observações, The Antidepressant Era (1997), é obra importante para compreender os múltiplos significados dessa era de novas drogas e novas políticas sobre drogas, que abrangem não apenas o universo médico strito sensu, mas também a vida cotidiana cada vez mais medicalizada e farmacologizada.

Postura não-infantil exige encarar papel das drogas
em todas as culturas, incentivando usos adequados
e desestimulando compulsão e irresponsabilidade

A partir dos anos 1950, a grande inovação – além dos barbitúricos, para sedação – foram remédios contra a depressão, tais como imipramina, lançada em 1957 sob o nome de Tofranil. Veio a seguir a amitriptilina, lançada em 1961. Nem sequer o escândalo da talidomida, lançada como sedativo e tranquilizante, em 1957, e responsável por mais de seis mil casos de má-formação fetal em grávidas que o usaram, desestimulou o crescente mercado do consolo e do apaziguamento psíquico.

Sketch da planta de coca

Nos anos 80 e 90 a fluoxetina, sob o nome de Prozac, tornou-se um dos medicamento psicoativos a vender muitos bilhões de dólares e foi o emblema de uma época em que a indústria farmacêutica criava uma nova cultura de dependência de drogas – ao mesmo tempo que se desencadeava uma guerra sem quartel contra algumas drogas ilícitas, muitas delas plantas de usos tradicionais milenares.

Recentemente, a própria suposta eficácia dos anti-depressivos foi questionada, pois nem todos os estudos realizados são publicados. Mesmo entre os publicados, a diferença entre o efeito dos placebos comparado ao efeito dos fármacos é muito pequena, nos casos majoritários de depressões leves10.

Ainda assim, o uso (inclusive infantil) de psicoativos como antidepressivos aumentou vertiginosamente, estendendo-se a um conjunto infinito de condutas a serem supostamente corrigidas pelo medicamento. De enurese noturna até hiperatividade, de insônia a ansiedade, de “pânico social” à “síndrome do pânico”, dentre os tantos novos rótulos que surgem para configurar supostos quadros nosográficos. A OMS profetiza que, em algumas décadas, a depressão será a doença mais incapacitante do mundo, o que por si já é revelador da situação de insustentabilidade que vive o sistema econômico capitalista. Recentemente surgiu até mesmo uma versão veterinária do Prozac para cães.

O uso de drogas na sociedade cresce sobretudo por meio dos remédios legais, cuja publicidade incita a um consumo fetichizado e hipocondríaco, na busca de panaceias químicas para mal-estares sociais e psicológicos.

Uma política realmente democrática em relação às drogas psicoativas seria aquela que legalizasse todas, submetendo-as a um mesmo regime, não importa se remédios sintéticos ou derivados de plantas tradicionais. Ao mesmo tempo, tal política deveria ampliar a severidade dos controles, distintos para cada substância. Toda publicidade em veículos de mídia destinados ao público em geral deveria ser proibida. A fiscalização e punição para consumos irresponsáveis – ao volante, por exemplo – de álcool ou outras drogas, deveria ser rígida.

Outra medida necessária seria a estatização da grande produção e do grande comércio. Ela evitaria que corporações gananciosas dominassem o mercado e garantiria que todos os lucros desse comércio fossem direcionados para fins sociais – inclusive para programas de desabituação para os consumidores problemáticos que necessitassem. Além de uma política em favor dos genéricos e da quebra das patentes farmacêuticas, o Estado deveria garantir a fabricação de todos os fármacos indispensáveis, oferecendo-os ao menor preço possível e aplicando os lucros obtidos no interesse social. Um amplo programa de pesquisa, com financiamento e destinação pública, poderia assim estimular também o desenvolvimento de novos fármacos.

Legalização e controle público afastariam
crime organizado e criariam fundo público para
financiar Saúde – inclusive atendimento aos dependentes

Tais diretrizes deveriam se aplicar tanto aos remédios fisiológicos quanto aos três grupos de substâncias psicoativas consideradas nestes estudo: as da indústria farmacêutica; as recreativas lícitas, como álcool e tabaco; e as hoje consideradas ilícitas. A legalização da maconha, da cocaína e de todas as drogas, sob controle estatal do grande atacado e produção afastaria o atrativo para o crime organizado, permitiria maior monitoramento dos usos problemáticos e encaminhamento dos necessitados a tratamentos. Financiados pela própria renda gerada na venda legal, seriam oferecidos no serviço público de saúde.

Por que não criar-se um Fundo Social – resultado não apenas de impostos, mas do controle econômico estatal da grande produção e circulação de drogas, remédios, bebidas e cigarros? O conjunto do faturamento obtido poderia servir para custear o orçamento de Saúde Pública.

Um leque imenso de iniciativas individuais, familiares, comunitárias e microempresariais poderia ser não só mantido, mas estimulado, no campo do cultivo e da produção dessas substâncias. Produtores de bebidas como vinhos, cervejas ou aguardentes, cultivadores de fumos de qualidade ou canabicultores deveriam ser estimulados com apoio creditício e fiscal.

O conjunto das drogas legalizadas acabaria com os efeitos nefastos do chamado “narcotráfico”, encerraria a “guerra contra as drogas”, libertaria os prisioneiros dessa guerra: em torno de metade da população carcerária tanto nos EUA como no Brasil. Seria interrompido o crescimento vertiginoso do encarceramento por drogas, principal fonte de lucros para o sistema penal privado norte-americano e mecanismo de repressão social e racial contra os pobres e os afrodescendentes no Brasil. Reduziriam-se os danos sociais dos usos problemáticos de drogas. Seriam potencializados os usos positivos, tanto terapêuticos como recreacionais.

Os fármacos em geral, e os psicofármacos em particular, oferecem um florescente futuro. Inúmeras novas moléculas poderão ser inventadas, além dos usos diversos que já se podem fazer das substâncias existentes. Isso amplia um repertório que serve a fins terapêuticos, lúdicos, recreacionais, devocionais, de reflexão filosófica, de autoconhecimento e de regulação humoral (os timolépticos). Infelizmente, também pode ser usado de formas autodestrutivas, excessivas, abusivas e descontroladas. Uma cultura da autonomia responsável supõe o uso consciente do potencial de todos os fármacos, que são, como os alimentos, produtos da cultura material que ingerimos para finalidades úteis ao nosso corpo.

Tamiflu

Usar as “tecnologias de si” de forma construtiva significa por um lado acabar com a “guerra contra as drogas” e o proibicionismo demonizante de certas substâncias. Mas, por outro, significa recusar os efeitos alienantes de uma cultura publicitária que faz da saúde um negócio e da necessidade das drogas um mercado oligopólico global.

–
Henrique Carneiro é historiador, bacharel, mestre e doutor em História Social pela USP. Professor na cadeira de História Moderna no Departamento de História da USP (Universidade de São Paulo), é também pesquisador do Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP). Publicou seis livros e diversos artigos para jornais e revistas acadêmicas (ver aqui). Sua linha de pesquisa atual aborda a história da alimentação, das drogas e das bebidas alcoólicas.

Bibliografia:

BALICK, Michael J.; e COX, Paul Alan, Plants, People, and Culture. The Science of Ethnobotany, N. York, Scientifican American Library, 1997.

HEALY, David, The Antidepressant Era, 1997, Harvard University Press, 1997.

IMS HEALTH www.imhshealth.com

MOYNIHAM, Ray; e CASSELS, Alan, “Comerciantes de enfermedades” in Le Monde Diplomatique Ed. Chilena, Santiago, 2006.

RUDGLEY, Richard, Essential substances. A cultural history of intoxicants in society, N. York, Kondansha, 1993.

Notas:

1Dimetrilptamina, princípio ativo do ayahusca, utilizado nos rituais do Santo Daime. Mais informações na Wikipedia

2 Metilenodioximetanfetamina, também conhecida como ecstasy. Verbete na Wikipedia

3 Expressão adotada por Richard Rudgley para denominar as drogas psicoativas em Essential substances. A cultural history of intoxicants in society (N. York, Kondansha, 1993).

4 Cf. IMS Health, 2009.

5Michael J. Balick e Paul Alan Cox, Plants, People, and Culture. The Science of Ethnobotany, N. York, Scientifican American Library, 1997,p.25.

6 Ruy Castro, “Vale das bolinhas”, FSP, 28/12/2009, p.2.

7Jomar Morais, “Viciados em remédios”, Superinteressante, nº 185, fevereiro de 2003, p.44.

8 Segundo IMS Health, o primeiro é uma pílula anticoncepcional.

9“Aspirina pode ter tido um papel na epidemia de gripe de 1918”, Nicholas Bakalar (New York Times), in Folha de S.Paulo, 13/10/2009.

10“Effectiveness of antidepressants: an evidence myth constructed from a thousand randomized trials?”, John P. A. Ioannides, in Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine, 3:14, 27 de maio de 2008.

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Território Tumbalalá. Foto: Ugo Maia

Não conheço essa região do Sertão do São Francisco, que fica ao sul da Cabrobó, cruzando-se o rio, na parte bahiana e minha expectativa é grande. Por um lado porque eu não viajo muito, embora a vontade seja muita. Por outro lado, porque viajo ainda menos para atividades como essas. A última foi para Lençóis, durante um dos submidialogias que aconteceu lá – um dos últimos diga-se de passagem. Aliás, alguns dos mais queridos personagens daqueles encontro estarão em Tumbalalá – José Balbino, Thais Brito, Ricardo Ruiz, Tininha, Akim.

Expectativca também pelo contato com os parentes.  O site da ONG Povos Indígenas do Brasil tem essa descrição do poro Tumbalalá:

Em dezembro de 2001 a Funai incluiu os Tumbalalá no quadro das comunidades indígenas reconhecidas e assistidas pelo Estado brasileiro. O reconhecimento oficial ocorreu após uma mobilização iniciada em meados de 1998 e direcionada para a adoção de projetos de articulação coletiva que gravitavam em torno de uma história, destino e origem comuns para as pessoas que formam hoje uma comunidade com fronteiras sociais em processo e ainda sem território demarcado. Habitando o sertão de Pambú, uma área na margem baiana do sub-médio São Francisco ocupada no passado por várias missões indígenas e alvo de criação extensiva de gado bovino durante os séculos XVII, XVIII e XIX, os Tumbalalá estão historicamente ligados a uma extensa rede indígena de comunicação interétnica, sendo, assim, parte e produto de relações regionais de trocas rituais e políticas que sustentam sua etnogênese no plano das identidades indígenas emergentes e os colocam no domínio etnográfico dos índios do Nordeste brasileiro.

Segundo informações da Funasa, são 1469 pessoas (dados de 2006) vivendo entre os municípios de Curaçá e Abaré. Uma das referências da localização é o pequeno e antigo povoado de Pambú (S 08o 33’ W 039o 21’), a ilha da Assunção (TI Truká) e a cidade de Cabrobó (PE).

A história da ocupação dessa região norte da Bahia é a criação extensiva de gado bovino e a formação de missões indígenas nas ilhas do sub-médio São Francisco – aidna segundo a Povos Indígenas. “Essas duas agências coloniais, somadas a outros fatores tanto políticos quanto naturais, responderam por fluxos de deslocamentos e convergência de pessoas e famílias que fizeram desta parte do sertão uma referência regional no século XVIII”.

Formando um importante núcleo de atração e povoamento interior, o sertão de Pambú foi ocupado até este período por ajuntamentos portugueses, vilas e aldeias de índios cariri, fazendas de gado, grupos de índios nômades não reduzidos, mas contatados, e outros ainda sem comunicação com os colonizadores. Dessa babilônia étnica que colocou lado a lado, em um complexo e tenso campo intersocial, pessoas e instituições com interesses e estilos culturais mais diversos derivam os Tumbalalá e as demais comunidades indígenas do sertão do sub-médio São Francisco.

para quem se interessar, mais informações aqui.

Toré Tumbalalá. Foto: Ugo Maia

É interessante observar que os Tmbalalá falam apenas o português e não há evidências lingüísticas comprovadas do uso de fragmentos de um léxico que possa ser remetido a uma língua indígena pretérita. Entretanto, palavras associadas a objetos rituais do toré – como “pujá”, “kwaqui” e “cataioba” – são representadas por alguns tumbalalá como remanescentes cariri, língua outrora falada em quase toda a extensão do sub-médio São Francisco e que, ostentando significativas variações dialetais, foi relacionada por alguns autores a um tronco lingüístico independente e pouco conhecido (Adam, 1897; Pinto, 1935). Embora não fosse de origem jê nem tupi, filiação da maioria das línguas ameríndias faladas no Nordeste, o cariri era uma língua corrente em uma extensa área no interior desta região e estava dividida em quatro dialetos dos quais dois, o dzubukuá e o kipea, eram falados no sertão do São Francisco, enquanto os dialetos Pedra Branca e sapuya eram de domínio mais próximo ao litoral. Por se tratar de uma língua não mais falada pelas populações locais, seu estudo linguístico é precário e quase todo baseado nas gramáticas elaboradas por missionários que estiveram na região durante os séculos XVII e XVIII.

Cine Kurumin/Espalha a semente/políticas do cotidiano

É nesse cenário que acontece uma das ações de letramento digital e áudio-visual atuais mais interessantes, que é o Cine Kurumin, projeto contemplado pelo Edital de Apoio a mostras e festivais audiovisuais do Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia. R que está articulado ao Espalha a Semente, que você pode conhecer melhor lendo esse texto.

Sobre todas essas iniciativas eu já escrevi um bocado. Elas materializam uma forma de fazer política vinculada ao cotidiano e suas práticas, processos, imanências, afetos. Elas pontam para a busca de uma autonomia criativa no trato com objetos e processos técnicos e, em última instãncia, procurar criar condições de possibildiade para o acesso a bens informacionais, conhecimento, cultura. Mas a perspectiva não é a que é guiada pela Justiça distributiva – a mesma aliás, que orienta o grosso dos chamados projetos de inclusão digital à la CDI.

A questão também não está restrita ao tema da democratização das comunicações, como pode-se pensar inicialemnte. O debate é mais amplo e mais complexo e mais sutil também pois incide sobre assuntos como bens comuns (ou commons, em sua perspectiva imaterial e simbólica, os bens comuns que pertencem a toda a humanidade, os conhecimentos elementares coletivamente produzidos, cujo fluxo e usufruto é limitado ou apropriado, de acordo com a conveniência do Capital pós-industrial).

A questão sobre a qual incidem as ações acima também estão relacionadas às questões de identidade e pertencimento, assim como aos processos de ensino-aprendizagem que permitem a verbalização justamente da identidade, das necessidades,d as reivindicações, dos relatos não alinhados com as visões de mundo veiculados pelo discurso hegemônico dos meios de comunicação.

De modo que essas ações coletivas com tecnologias livrs não se restringem (nem mesmo se dirigem necessariamente) aos espaços institucionais do exercício da política, embora sejam políticas do cotidiano nas mais verdadeira acepção da palavra.

Documentação da viagem

Vou tentar documentar o périplo até Tumbalalá e as atividade por lá. Não sei como é o estado da internet por lá, nem mesmo se há operadoras além da TIM prestando serviço. De qualquer forma, vou trazer alguns vídeos e muitas fotos, isso com certeza. A viagem começa hoje à noite, na saudosa e invencível plataforma da Empresa Rodoviária Progresso, pontualmente às 22h10. São 11 horas até Cabrobó, depois um transporte de meia hora pra Abaré e depois o pessoal me pega lá. Só sei que em algum momento vou ter que atravessar o velho Chico. A ver…

http://www.agendacultural.ba.gov.br/2011/01/28/indigenas-mostra-cine-kurumin-percorre-a-bahia/

Foto de Alexandre Severo / JC Imagem

Não é todo dia que se escreve com prazer pra jornal, essa espécie em extinção. Pior ainda, é que não é todo dia que se lê com prazer algo de jornal. Os jornais comerciais de uma forma geral perderam a conexão com a vida real, com as pessoas reais, com os problemas reais, com o nosso Brasil real e isso parece ser definitivo, a despeito da necessidade justificadora que os mantinha em pé, necessários, como elementos de mobilização da opinião pública sobre as questões que tornam possível as esferas públicas. Essa é uma parte do ocaso do jornalismo comercial hoje, de uma forma geral, e dos grandes grupos comerciais de comunicação de forma específica. É por isso que o lançamento do livro OS SERTÕES – UM LIVRO REPORTAGEM DE FABIANA MORAES, merece uma dupla celebração. O lançamento acontece hoje e é baseado na série Os Sertões, escrita pela mesma Fabiana, por ocasião do aniversário da morte de Euclides da Cunha. A versão digital do caderno especial, publicado em agosto de 2009, pode ser conferida aqui.

A gente precisa comemorar o livro e aquele caderno especial porque por um lado,  mostra que é sim, possível, dentro do esquema comercial de venda de impressos, fazer um trabalho que prima pela conexão com a realidade social. Porque mostra a possibilidade do trato cuidadoso com o leitor e com a informação, mas sobretudo cuidado com as vidas que são objeto do relato. Esse cuidado, que é trabalhoso, estressante, desgastante, eu vi Fabiana ter desde o início do processo de pesquisa e montagem do projeto. E camaradas, dá um trabalho danado ser cuidadoso com o outro, ainda mais quando você não o conhece direito. Se você imagina fazer isso dentro da lógica produtivista dessa fábrica chamada jornal, dá mais trabalho ainda… Lembrei agora de uma fala de Claudio Abramo, que dizia que jornalismo se faz com caráter. Pois é.

Equipe trabalhando foto de Alexandre Severo / JC Imagem

Por outro lado, tanto a série quanto o livro exigem um olhar mais acurado sobre o modus de se fazer jornal e se escrever reportagem de hoje: diante da crise de credibilidade que a chamada velha mídia passa; diante da crise da própria industria da intermediação a que se filiam os grupos comerciais de comunicação; diante de sua incapacidade em lidar com as formas de produção e de consumo de informação, cultura e conhecimento que emergiram nos últimos 20 anos (e não, não estou falando somente do twitter, e que tais); diante das dificuldades em se manter como negócio rentável a longo prazo e interessante; diante enfim da baixa estima auto-estima e da moral combalida dos profissionais da última das profissões românticas, o livro e aquela série são um alento e assim acenam com a esperança.

E porque esperança?

Outros Sertões: o projeto

Pra saber direitinho porque ter esperança tem que ler ao menos a versão digital (o link está lá em cima) e entender a ideia que guia todo o projeto. Com isso dá para entender ainda outra coisa, que a comisão do Prêmio Esso percebeu: cansou a interpretação hegemônica do sertão brasileiro, que vem sendo construida há tempo demais por uma indústria da comunicação no Brasil que, concentrada, se acostumou a consumar sua interpretação do Brasil como a única possível.

Foto de Alexandre Severo / JC Imagem

O caderno e o livro procuram desconstruir essa descrição de um sertão mítico, distante, desconectado de um Brasil que a interpretação produzida no eixo Rio-São Paulo consolidou como inevitável – a mesma forma de encarar o Brasil através na qual se pensa que nós vivemos aqui no Recife à beira do mar o dia inteiro, sentindo cheiro de maresia. A forma de realizar essa desconstrução é justamente através de personagens, de pessoas reais e de seus dramas atuais. Basta ver a galeria de histórias e confirmar essa conexão do sertão, dos sertões, com o tempo presente, com o Brasil presente.

Compreender e refletir sobre essa realidade é um desafio não somente do jornalismo atual. É também um desafio da sociologia, da antropologia, da história e da ciência política que, enviesados pelo modo uspiano de ser e de saber, preferem em grande medida a construção de mitos discursivos. Com isso quero lembrar que a prática de uma desconexão com a realidade social não é um privilégio negativo do jornalismo comercial, mas de pulpitos muito respeitosos de nossa vã academia.

As fotos são de Alexandre Severo. A galeria de fotos do projeto pode ser conferida aqui.

Com isso, é interessante observar como alguns dos relatos mais interessantes do Brasil varonil tem sido feitos fora do eixo Rio-São Paulo e de como o projeto do Caderno Sertões e agora o livro estão à frente da descrição estandardizada, esquemática e desconectada que se consolidou. Também é interessante observar que não se trata bem de uma geração de jornalistas geniais que está produzindo essas narrativas ou de uma escola, como se andou ventilando por aí. Essa ideia só ratifica a noção de que a boa safra de reportagens (vamos dizer relatos?) produzidas no Nordeste é um episódio apenas, que não macula a excelência do jornalismo realizado pela Folha de São Paulo, peo Estadão, pelo O Globo. O discurso de uma geração de jornalistas notáveis deslegitima a qualidade dos profissionais daqui e esconde a questão política e cultural da insuficiência do velho modelo de produção e consumo de informação, cultura e conhecimento dos principais grupos de comunicação do país. E do aparato antidemocrático que lhe dá guarida.

Talvez devêssemos, sim, pensar em como a insuficiência de um jornalismo opaco e sem brilho cede às pressões dessa realidade que vibra lá fora.

No mais fica aqui o orgulho do marido coruja.

O que mais gostei desse primeiro dia foi ter conhecido algumas pessoas que há anos conheço e/ou me comunico exclusivamente por email. Finalmente conheci Régis Bailux, que veio a Sampa com Pati Pataxó, da aldeia de mesma linhagem que fica em Arrraial D´Ajuda. Conheci finalmente pessoalmente Paulo Lara, vulgo Pajé; Fabiana Goa; Tatiana Prado; Leonardo Palma; Jarbas Jácome; MBraz; Drica Veloso; Silia; além de ter reencontrado FF, Ruiz, Fabs, Cláudio Prado, Samadeu, Glerm e Simone; Brazileiro.

Comecei uma conversa muito boa com Pajé que vai poder render um projeto interessante mais na frente. Muita conversa e acertos ainda vão passar por debaixo da ponte. Acompanhei os ajustes no planejamento que o Bailux está armando pro Arraial, junto com MBraz e a querida Tatiana Prado. Também valeu acompanhar, ainda que por pouco tempo, as primeiras articulações em torno do edital (ainda por sair) que financiará a Rede Labs. Muito ainda vai se falar sobre esse esforço, do qual fazem parte FF, Glerm e Simone, Jarbas, Brazileiro, José Murilo (MinC) e muitas outras pessoas que não conheço. Muito tosca e resumidamente, o edital prevê financiar a criação de laboratórios de experimentação em arte e cultura digital sem a obrigação de retorno, relatório ou prestação de contas. Pelo que eu entendi, há iniciativas semelhantes na Europa. A íntegra do áudio tá aqui. Amanhã tem mais na tenda ‘com a mão na massa’. Vou chegar junto.

Na programação do Fórum, acabei perdendo a abertura oficial, com o debate entre Cláudio Prado, Gilbero Gil e John Perry Barlow. Mas considero que a troca foi boa: almocei com boa parte dessa gente acima e entabulei a conversa inicial do projeto conjunto com Pajé. Saí ganhando mais, acho. Ainda pela manhã, acompanhei o debate sobre modelos para a remuneração dos artistas em tempos de economia digitalizada.

À tarde, fiquei meio perdido e o atraso na programação do Fórum colaborou. Acompanhei algumas palestras de troca de experiências de projetos que seguem a tênue linha da inclusão digital, criação de plataformas de compartilhamento e de apoio a artistas e comunidades carentes. Todas elas seguindo pela linha de empreendedorismo, de formação de capital, de criação de valor e me deu uma certa náusea o debate protagonizado por uma certa classe média branca instruida e bem alimentada definindo o que é melhor para as comunidades “carentes” – minha impressão é que a única coisa certa entre os sujeitos que fizeram esse debate em especial é a necessidade do caminho institucional, formação empresarial, geração de produtos, criação de capital. Sem, no entanto nenhum aceno com uma perspectiva libertária, afirmativa, de pertencimento, etc.

O melhor da tarde foi pitacar no projeto de Pontão para o Arraial, que MBraz, Régis, Tati Prado e Paty estão desenhando. Vai sair coisa boa daí. Nenhum deles sabe bem o quê, nem eu, hehehehe, mas que sai sai.

No mais muito cansaço. A van nos deixou às 22 horas no Hostel e ainda fomos (eu, Régis e Paty) comprar macarrão para fazer uma janta – encarando o cinismo da burguesia frequentadora do Pão de Açúcar mais próximo e sua segurança desconfiada. Vou dormir que amanhã tem mais.

Também há mais para relatar sobre um certo frescor que foi embora para sempre entre os artífices das primeiras ações coletivas com mídias livres nessa década que se encerra. Mas isso vai ter que esperar mais…

Ps.: Grata surpresa: descobri durante esse primeiro dia que esse blog é mais lido que que eu sabia – ou esperava.

Existe alguma coisa de improvável na escrita de uma tese. Esse nome que a pompa da academia resolveu dar em algum momento ao resultado de uma investigação, que é feita com certos pressupostos e dentro de algumas regras – como aliás, toda investigação é feita. A improbabilidade é mais real, palpável e cheirosa entre a metade e o término do tempo que lhe deram: uma costura de impossibilidades que o sujeito tem que chamar de ‘meu trabalho’ é um fio tênue com o qual se agarra o doutorando e, de fora, nada parece que vai se arrumar.

É claro que isso ão é geral. Assim como esse blog não se pretende geral, nem eu sou geral. No geral, ninguém é geral para ninguém. E o geral em geral é ‘em  geral’… Mas tergiverso.

O fato é que aquela arquitetura que ao final parece tão fechadinha, tão bem resolvida, como os sociólogos que parecem ter nascido sociólogos, esconde uma cadeia de gambiarras, de maquinações, de solvências, de mapas, arranjos, planos, rampas, estiligues, cordas de nylon, baldes, tintas, relógios, alçapões, pianos e violinos, bigodes e escaramuças, vontades e dormências, um jogo de dominó que não acaba durante quatro anos, botinas, macacões de trabalho, óculos de proteção, martelos, pregos, serrotes, machados, alicates, fios, pêndulos, roldanas, pontes, aritmética e álgebra e um pouco trigonometria.

Quando do meio pro fim você percebe que é possível tirar alguma melodia desse entulho de possibilidades, quando finalmente você vê ali no fundo uma possibilidade de que a peça se estique até o arco e dispare um solfejo colorido; quando você finalmente vê que poderá logo logo tomar uma cerva no sábado à tarde sem culpa, você enche o peito de novo e diz:

Ok, go.

Esse blog entra agora de férias por tempo determinado.

Como afirma no texto de apresentação do site da empresa (?) atualmente o esforço está concentrado em “esabelecer redes de consciência social e espiritual e seus criadores”. A agência humanitária (?) afirma estar presente nos Estados Unidos, Reino Unido, Indonesia e Nova Zelância e se dedica a trazer para audiências globais “autênticas/independentes vozes de diversas culturas”. Estando, para isso “compromietida em contemplar e contribuir para nossas necessidades pessoais ecoletivas de tempo”.

Tem lá: “Nosso foco é a inner+inter-cultural expression (desculpem, não consegui traduzir). Nosso objetivo é trabalhar através da uniade e harmonia através de todos os tipos de divisões feitas pelo homem”.

O texto de apresentação da Culture Unplugged me deixou tão impressionado e intrigado quanto a qualidade dos filmes que eles conseguiram reunir e disponibilizar com uma excelente qualidade. A entidade (?) organiza desde 2008 um festival, que atualmente já está em sua terceira edição.

Abaixo, reproduzo a filosofia da ONG (?), traduzida daqui.

O que nós fazemos importa, mas porque nós fazemos importa mais. Individualidade importa, mas universalidade importa mais. Idealimso importa, mas humanidade importa mais. Passado e pós importa, mas o presente importa mais. Produto importa mas a visão importa mais. O processo importa, mas a criaticidade importa mais. Palavras e imagens importam, mas toda a experiência importa mais.

]]> http://www.locoporti.blog.br/la-increible-historia-del-hombre-sin-sombra/feed/ 0 http://www.locoporti.blog.br/pernambucana-sera-assessora-de-obama/ http://www.locoporti.blog.br/pernambucana-sera-assessora-de-obama/#comments Mon, 09 Mar 2009 13:59:39 +0000 Luiz Carlos Pinto http://www.locoporti.blog.br/?p=594

A colunista e comentarista para assuntos aleatórios, Maria Leopoldina, está cada vez mais apta a fala sobre qualquer assunto.

A expectativa está também em participar, em doar, discutir, discordar, interagir e integrar os conhecimentos e processos gerados com esse pessoal. Se fosse por alguma razão superior necessário parar tudo isso eu já teria aprendido: numa pesquisa que pretende se debruçar sobre nexo entre relações sociais e tecnologias da informação, a construção colaborativa é necessária como um item do processo de investigação. Do contrário, a investigação é virtualmente infrutífera.

A programação do CP é gigantesca. Desisti de digitar ou de copiar o que me interessa e que eu vou tentar ver. mas gostaria de citar pelo menos duas, além de todo o frevo que será o espaço destinado à MetaReciclagem: a palestra de Tim Berners Lee (O Futuro da Web), nesta terça-feira, 19 horas. A outra grande atração me parece ser o debate em que participam o professor Sérgio Amadeu e o senador Eduardo Azeredo, sobre o projeto de lei deste que pretende criar uma série de procedimentos para o uso da internet no Brasil (e que acabam restringindo a liberdade dos usuários). Não tô achando esse evento na programação, mas vai rolar.

A expectativa está ainda na própria cidade de São Paulo, que sempre me recebeu tão bem… Como será dessa vez? De certo modo é a prova dos nove dessa crença que eu carrego comigo e que eu apregoou por aí.

Expectativa por conhecer pessoas da Metarreciclagem com quem converso há algum tempo por email, com quem já troquei idéias e aprendi muito…

Na media do possível e sempre que puder vou postar as impressões do evento por aqui. Tô levando lepitopi, câmera digital, gravador digital (sem funcionar direito), muita fiação, alicate, chave de fenda, fiação e diposição, que vai numa mala à parte, que vou despachar por causa do peso.

Expectativa de encontrar a morena aqui de casa, que foi cobrir o SPFW e que está lá, entre plumas e paetês, em lounges semi-dançantes, trabalhando pra danar e a me esperar.

Chegando.

Gracias a la vida

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me dio dos luceros que, cuando los abro,
perfecto distingo lo negro del blanco,
y en el alto cielo su fondo estrellado
y en las multitudes el hombre que yo amo.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Violeta Parra

Domingo passado dei graças a la vida de 35 aninhos sem festa mas na tranquilidade. O bom disso é que você adia o aniversário, de modo que 35 anos agora só no ano que vem. hehehehe

Campus Party
Voltando pro Recife é hora de comprar passagem pra Sampa pra participar do Campus party. É capaz de eu conseguir não precisar pagar inscrição. Vamos ver… Se não rolar tudo bem também. O bom da notícia é que depois de Sampa devo fechar as entrevistas necessárias para escrever a tese.

Sabia da possibilidade de voltar do aeroporto pra casa, uma vez que quem decide se você deve continuar a viagem não é a regularidade de seus documentos, a comprovação que pode se manter e tem onde ficar ou a comprovação de que a viagem tem razão de ser. Em última instância, o que define que a viagem vai prosseguir é o feeling do oficial de imigração. Uma coisa que percebi nessa é que as instituições coercitivas nos Estados Unidos têm em volta delas uma áura de difícil definição. Imagino que o belicismo polido possa explicar isso de alguma forma.

Há algo no interrogatório do oficial de imigração que faz você se sentir culpado por ter conseguido chegar ali. É aquela sensação de saber que não importa estar limpo, você é analisado como alguém que está cometendo um ilícito. Talvez seja essa a sensação mais clara da condição de estrangeiro numa sociedade belicista. Ainda mais se você é o estrangeiro latino americano, sem dinheiro no banco e vindo do interior, o que por acaso é o meu caso. Ao mesmo tempo, está ali o cabo da lei e da ordem, o sujeito-entidade-autoridade, o exercício policial em movimento, a prova viva de que o controle estratégico não somente deu certo, frutificará e não permitirá astúcias, enganos, táticas assertivas.

Parece brincadeira, mas há no corpo dos policiais dos Estados Unidos um local em que esse poder se cristaliza, em que se concentra e se expõe: é a cintura. Mais especificamente o cinto de utilidades. É simples e corriqueiro ver isso em filmes, a grande janela pra ser observar o, ainda que editado, american way of life. A cintura dos agentes da coerção não é apenas o centro gravitacional do corpo dos funcionários do governo; é o primeiro ponto ao qual seu instinto se dirige para expressar a formação policial, a força física, a organização institucional, a virilidade pessoal. E no entanto, o cinto de utilidade é tocado como uma expressão de dúvida se isso tudo está mesmo ali – granada de gás, granada sonora, choque elétrico, rádio, algemas, balas, lanterna, GPS, computador portátil, máscara, equipamento médico, etc. O cinto é um falo deslocado.
O “meu oficial de imigração” me perguntou qual o motivo da viagem. Respondi que estava ali a trabalho, pra apresentar um artigo num congresso de sociologia sobre o Brasil. Não deveria ter dito isso. De imediato ele não acreditou. Achou incrível que alguém nos Estados Unidos realizasse uma coisa daquelas. A descrença dele foi tão grande que tive que me controlar na hora pra não duvidar também. Mas não custou pra lhe explicar o que eu apresentaria – aliás, acho que falei melhor de meu artigo pro “meu oficial de imigração” do que para as cinco pessoas que compareceram ao GT.

Aí aconteceu uma coisa curiosa, caí nas graças do oficial. O sujeito passou a me dar dicas de segurança sobre New Orleans (e eu cá pensando comigo, meu amigo, eu tô vindo do Recife…); me informar que durante o furacão Katrina houve muitas “riots” mesmo no centro, que “é seguro”. Que eu evitasse me afastar da downtown (que é virtual e tácitamente um arquipélago de segurança dos brancos na cidade); e que eu me tranquilizasse porque minha apresentação seria um sucesso. Me falou especialmente dos roubos, depredações, das brigas, dos assassinatos cometidos durante o inferno em que se transformaram os longos dias em que o governo americano não enviou ajuda a quem ainda não havia morrido afogado, por doença ou de tiro. Mais ainda: o sujeito perguntou onde eu ficaria hospedado e… ele havia ficado no mesmo lugar anos antes. Imagino Homer passeando de camisa polo listrada, meias pretas, tênis branco e fumando os charutos creoles na parte segura, na downtown..
Fiquei foi ofendido.

Depois de atendido, tive vontade de queimar todos os documentos que comprovavam minha procedência, minhas atividades, razão da viagem, hospedagens reservadas (só não tive vontade de queimar o dinheiro que eu levava). Havia gasto um bom tempo imprimindo essa tralha, e, além dela não ter sido requerida, ainda ganhei a simpatia dum sujeito que me recomendou “cuidado nas ruas de New Orleans” por causa da violência que em grande parte foi resultado da ingerência do governo ao qual ele serve.

Fiquei um tempo pensando naquela história enquanto me dirigia pro meu portão de embarque. O aeroporto de Dallas é enorme, tem três grandes círculos onde se distribuem os portões de embarque e desembarque e o modo de locomoção entre eles é um trenzinho. Passei de meu ponto e me deixei ficar, esperando a volta pro mesmo ponto. Enquanto isso, via e ouvia as pessoas passando pelo mesmo vagão em que eu estava. Aí me dei conta que a única lembrança sobre Dallas, além de George Bush, é o seriado “Dallas”, em que uma família de ricaços que viviam da extração do petróleo, lutavam ferrenhamente pra tomar o poder acionário dos negócios.

Esse pessoal assim e eu aqui trabalhando.