Então, se por um lado há uma incompatibilidade entre as ‘organizações permantes’ que o programa político do modelo gramsciano implica e exige, por outro lado esse mesmo programa político considera que o ato político advém do terreno econômico. No capitalismo tardio essa ‘vida econômica’ não tem mais como principais resultados os produtos do trabalho cristalizado e sim do conhecimento cristalizado. O que implica em uma diversidade muito grande de capacidades heterogêneas, “sem medida comum, como o julgamento, a intuição, o senso estético, o nível de formação e de informação, a faculdade de aprender e de se adaptar a situações imprevistas; capacidades elas mesmas operadas por atividades heterogêneas que vão do cálculo matemático à retórica e à arte de convencer o interlocutor; da pesquisa técnico-científica à invenção de normas estéticas”, (Gorz, 2005, p.29).

A dimensão econômica, no capitalismo tardio, funciona como o contexto que mobiliza a ação e áreas para além da institucionalidade, da própria concepção de política e que se dirige e se instaura no terreno das subjetividades, do simbólico. É essa dimensão do fazer vivo, que se transpõe ao fazer político que é aberto com essa reflexão de Gramsci.

Dessa forma aquela incompatibilidade também indica a atualidade virtuosa do raciocínio de Gramsci e indica a fertilidade das ações coletivas com mídias livres, em uma improvável (mas real) continuidade da intencionalidade gramsciana.

(A imagem é de André Kitagawa)

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